日常生活のなかで三角ロジックを使う [英語長文]
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英語ネイティブは、子供のころから日常的にディベートをしています。
そんな英語ネイティブが、大学で学び、大学で学んで書いたものが、みなさんが読まなければならない英文なのです。ロジック武装が急務、ということです。
他人が書いたものを読めるようになるには、まず自分が「三角ロジック」をつかいこなせるようにならなければなりません。自分で発音できなければ、英語を聞き取ることができないのと同じです。ふだんから、ふと思いついた意見を、データ・ワラントを添えて論証する訓練をしてみてください。日本語でかまいません。
書店で「この本はおもしろそうだなぁ」と思ったとします。「どのようになぜおもしろそう？」なのでしょうか。それを論証してみるのです。たとえば、こんな具合です。
クレーム：「この本はおもしろそうだ」
データ：「冲方丁(うぶかたとう)の最新作だ」
ワラント：「自分の経験上、冲方丁の作品にハズレはない」
クレーム：「この本はおもしろそうだ」
データ：「平積みにされていて、ポップには『本屋大賞受賞作』と書いてある」
ワラント：「おもしろくなければ売れないし、書店も推さないはずだ」
まだまだ論証できますね。こうしたトレーニングを日常の生活で重ねていってください。それがそのまま、現代文、小論文のトレーニングになり、やがては大きな力となって、みなさんを支えてくれます。
さて、次回からは、いよいよ具体的なロジカルに読む方法を学んでいくわけですが、その前に、日本人の『心の習慣』について触れておきたいと思います。
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英語ネイティブの『心の習慣』が『ロジック』だとすれば、日本人の『心の習慣』は『プレ・ロジック』(前論理)です。「前論理」は、「非論理」ではありません。およそ「論理」とは次元を異にする、スーパー・コミュニケーションです。
日本研究では、Haragei(腹芸)として知られています。おなかに「へのへのもへじ」を書いて踊る宴会芸ではありません(笑)。「論理以前」の、いわばことばを超えたコミュニケーションです。僕は、これを「察し」と呼びたいと思います。
予備校の授業で配布したプリントが足りないとき、日本人の生徒は、「プリントが足りません」と言います。でも、よく考えたら、これは「足りない」という事実を述べているだけです。それなのに、先生はあたりまえのように足りない枚数文のプリントを渡します。これが、日本的な「察し」であり、Harageiです。
たとえば、松尾芭蕉の有名な俳句に、「古池や 蛙飛び込む 水の音」があります。この俳句も、ただ事実(データ)を述べているだけです。「古池に、カエルが飛び込む音がする』―英訳したら、味もそっけもなく、英語ネイティブには、なんのことやら、さっぱりわからないでしょう。
実は、この俳句は、英訳自体が不可能です。まず、カエルに冠詞がなく単複の区別もないため、１ぴきなのか数ひきなのか、わかりません。時制もまたしかりで、「飛び込んだ」のか「飛び込んでいる」のか「飛び込もうとしているのか」、とてもあいまいです。こうしたことからも、日本語が「察し」の言語であるということが、よくわかりますね。論理指標がまったくないのです。
いずれにせよ、和歌や俳句は、事実(データ)だけを伝えて、ことばにならない「わび・さび」の世界をHarageiで伝えるものです。詠み手の言い切れぬ情や感動を、Harageiで理解するのです。
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英語ネイティブは、子供のころから日常的にディベートをしています。
そんな英語ネイティブが、大学で学び、大学で学んで書いたものが、みなさんが読まなければならない英文なのです。ロジック武装が急務、ということです。
他人が書いたものを読めるようになるには、まず自分が「三角ロジック」をつかいこなせるようにならなければなりません。自分で発音できなければ、英語を聞き取ることができないのと同じです。ふだんから、ふと思いついた意見を、データ・ワラントを添えて論証する訓練をしてみてください。日本語でかまいません。
書店で「この本はおもしろそうだなぁ」と思ったとします。「どのようになぜおもしろそう？」なのでしょうか。それを論証してみるのです。たとえば、こんな具合です。
クレーム：「この本はおもしろそうだ」
データ：「冲方丁(うぶかたとう)の最新作だ」
ワラント：「自分の経験上、冲方丁の作品にハズレはない」
クレーム：「この本はおもしろそうだ」
データ：「平積みにされていて、ポップには『本屋大賞受賞作』と書いてある」
ワラント：「おもしろくなければ売れないし、書店も推さないはずだ」
まだまだ論証できますね。こうしたトレーニングを日常の生活で重ねていってください。それがそのまま、現代文、小論文のトレーニングになり、やがては大きな力となって、みなさんを支えてくれます。
さて、次回からは、いよいよ具体的なロジカルに読む方法を学んでいくわけですが、その前に、日本人の『心の習慣』について触れておきたいと思います。
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英語ネイティブの『心の習慣』が『ロジック』だとすれば、日本人の『心の習慣』は『プレ・ロジック』(前論理)です。「前論理」は、「非論理」ではありません。およそ「論理」とは次元を異にする、スーパー・コミュニケーションです。
日本研究では、Haragei(腹芸)として知られています。おなかに「へのへのもへじ」を書いて踊る宴会芸ではありません(笑)。「論理以前」の、いわばことばを超えたコミュニケーションです。僕は、これを「察し」と呼びたいと思います。
予備校の授業で配布したプリントが足りないとき、日本人の生徒は、「プリントが足りません」と言います。でも、よく考えたら、これは「足りない」という事実を述べているだけです。それなのに、先生はあたりまえのように足りない枚数文のプリントを渡します。これが、日本的な「察し」であり、Harageiです。
たとえば、松尾芭蕉の有名な俳句に、「古池や 蛙飛び込む 水の音」があります。この俳句も、ただ事実(データ)を述べているだけです。「古池に、カエルが飛び込む音がする』―英訳したら、味もそっけもなく、英語ネイティブには、なんのことやら、さっぱりわからないでしょう。
実は、この俳句は、英訳自体が不可能です。まず、カエルに冠詞がなく単複の区別もないため、１ぴきなのか数ひきなのか、わかりません。時制もまたしかりで、「飛び込んだ」のか「飛び込んでいる」のか「飛び込もうとしているのか」、とてもあいまいです。こうしたことからも、日本語が「察し」の言語であるということが、よくわかりますね。論理指標がまったくないのです。
いずれにせよ、和歌や俳句は、事実(データ)だけを伝えて、ことばにならない「わび・さび」の世界をHarageiで伝えるものです。詠み手の言い切れぬ情や感動を、Harageiで理解するのです。
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